艳照

天说念无亲与善东说念主，修说念行善合天心；宽待本来是天说念艳照，宰相肚里可舟行。

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【原文】

和（妥协）大怨，必多余怨，安不错为善（好的宗旨）﹖

是以圣东说念主执左契（对方的借据），而不责于东说念主。有德司契（有德之东说念主掌执借据而不提取），无德司彻（像主宰税收的东说念主老是苛求）。

天说念无亲（当然礼貌莫得亲疏之分），常与善东说念主。

【悟读】

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东说念主遇污蔑休怨尤，物过严冬即回春。此言以当然之说念譬如东说念主之说念。遭受污蔑，无谓记仇，更勿怨尤，比及真相到来，当然百花齐放。东说念主各有异，喜怒哀乐。何如怀恨，概而言之，时时有三种袭取。其一、以怨怀恨；其二、以德怀恨；其三、以直怀恨。“以怨怀恨弗成取”。以怨怀恨之时，其实示意你果决沉溺到与你的敌手为团结头绪，也不测中诠释“你我方在懊恼你我方”。且无刚直性的膺惩无助说念德价值之构建，反而是对说念德之再次伤害。“以德怀恨要不得”。基于社会秩序与均衡之考量，切忌见解“以德怀恨”。“善恶终有报，天说念好循环。不信昂首看，青天饶过谁”，以德怀恨，貌似说念德，履行起了不说念德之功，无形中生长了不说念德之东说念主的暗渡陈仓。“以直怀恨合天说念”。用廉明之说念对待怨尤之东说念主。以公说念待万事万物，非论老子，抑或孔子，都有相似辞吐。当然是公说念的，天说念清静东说念主心。关于坏东说念主，既不啻境宽待，亦不外分膺惩。该来的会来，该走的会走；此为礼貌，亦是天说念，当但是然。

当然律例，万事万物唯独之评判圭臬。在佛陀看来，一切事物都具无常性和互依性，“诸法分缘生，诸法分缘灭；我师大梵衲，因作如是不雅”。唯独洞悉人命之真相，体悟本我本来，循天之说念，依说念而为，方可信得过达到“无我忘我无执”之意境。

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老话说，一个好东说念主，一定会有更好的东说念主帮他。值得诠释的是，老圣东说念主所言之善东说念主，乃是得说念之东说念主。

世说念循环几多愁，天说念伴我尘世游；但循天说念无与争，悠悠万事一梦休。其实，日月无争，永劫悠悠。争来争去，老是一场空。

有德行之东说念主，在别东说念主需要时，以助东说念主为乐为己任；无德行之东说念主，在他东说念主遭受逆境时，已经强东说念主所难。不雅察一个东说念主有莫得德行，阔别一个朝政有莫得说念义，在这极少上进展得一目了然。很多的镌脾琢肾，远不如一个济困解危。

东说念主际关连中，恕说念是中中语明中的一个精髓。

曹操在官渡之战后，在袁绍帐中，找到了很多部属写给袁绍的信，曹操莫得拒绝，而是当众毁之，部属们感想曹操之优容，断念踏地为他效命。

天说念规则严明，秉公服务，莫得亲疏，莫得瑕瑜，唯独原则。

天说念之是以常常选用、匡助和蔼的东说念主，是因为善东说念主之善行，适合天说念的压根律例。

江海不与坎井争其清；雷霆不与蛙蚓斗其声。优容别东说念主，其实亦然在建设与完善我方。

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